Youkoso Italia – Il ponte virtuale tra Giappone ed Italia

Tanden 丹田 (in cinese: Dāntian 丹田; in coreano: 단전 DanJeon 丹田; in tailandese Dantian ตันเถียน) è un termine sinogiapponese che ricorre spesso nelle arti marziali giapponesi e particolarmente nella disciplina dell’Aikido.Esistono tre sedi naturali in cui si localizza il 氣 Ki e nella lingua giapponese esse sono denominate “tanden” 丹田. Queste non sono però delle vere e proprie sedi fisiche, materiali, corporee, ma sono dei punti virtuali dove viene localizzata la cosiddetta presenza mentale del praticante. Il Ki 氣 è l’energia vitale che percorre questi i centri vitali, li rende funzionali e capaci di svolgere il loro compito essenziale per il mantenimento in vita dell’essere umano. Nelle arti marziali orientali esistono tecniche particolari che sono in grado di provocare il collasso di questi centri vitali, agendo sul normale fluire del Ki 氣 e le sue interazioni fra i tanden: sono i cosiddetti colpi mortali, i quali sono portati in punti del corpo umano non necessariamente corrispondenti alle localizzazioni dei tre tanden, in quanto in questi casi si sfrutta l’effetto reflessologico esistente nell’interazione fra le parti del corpo umano con i vari centri vitali con cui la parte stessa interagisce nell’espletare le proprie funzioni vitali.Nella disciplina dell’Aikido i tre centri vitali presi in considerazione corrispondono ad altrettanti centri già utilizzati nella disciplina dello yoga, denominati bandha(बन्ध in sanscrito)Si riscontrano tre centri vitali: viscerale, mediano, superiore.

Il centro viscerale

Il Seika tanden 臍下丹田 anche denominato kikai tanden 気海丹田: è la sede viscerale, localizzata attraverso la presenza mentale del praticante nel cosiddetto “seika no itten“, un punto psicofisico immateriale a circa 4 centimetri sotto dell’ombelico. In questa sede avvengono le interazioni con le energie basali che provengono all’uomo direttamente dalle forze vitali più profonde della natura collegate con il senso della vita e della morte. Il seika tanden 気海丹田 è intimamente correlato a ciò che i giapponesi identificano più in generale con il termine hara 腹, cioè la postura dell’uomo intesa come atteggiamento fisico del corpo in correlazione con l’atteggiamento e la disposizione d’animo e l’espressione della qualità della vita interiore di una persona. Dal punto di vista della capacità di movimento dinamico del corpo nelle arti marziali giapponesi, hara 腹 ed in particolare seika no itten, costituiscono la sede psicofisica della presenza mentale del praticante, il quale porta in questa sede il centro della propria stabilità psicofisica e della generazione dei propri movimenti corporei. Questo è il centro vitale dell’Uomo anche secondo il Buddhismo Zen 禅. Questo centro vitale localizzato alla base della hara 腹, compendia quelle funzionalità che nella tradizione induista sono attribuite ai due chakra inferiori: il Muladhara ed il Svadhishthana chakra.

Il centro mediano

Il Chudan tanden 中段丹田 è la sede mediana localizzata attraverso la presenza mentale del praticante in corrispondenza del torace all’altezza del cuore. Secondo la tradizione orientale questa è la sede relazionale dell’uomo: per quanto riguarda la vita interiore questo centro vitale pone in relazione il centro inferiore del kikai tanden con il centro vitale superiore del jodan tanden, mentre per quanto concerne la vita di relazione con l’esterno esso pone in relazione il sentire dell’uomo con l’ambiente e gli altri esseri a lui circostanti. Questo centro vitale ha le funzionalità corrispondenti a quelle che nella tradizione induista sono attribuite ai due chakra mediani denominati Manipura ed Anahata chakra.

Il centro superiore

Il Jodan tanden 上段丹田 è la sede superiore dei centri vitali dell’uomo, che il praticante localizza attraverso la presenza mentale in corrispondenza del punto situato fra le sopraccìglia degli occhi e che si avvale delle funzionalità corrispondenti a quelle che nella tradizione induista sono attribuite i tre chakra superiori: il Vishuddha, l’Ajna ed il Sahasrara chakra.(fonte wiki)

Obon ( お盆 o semplicemente Bon ( 盆 ) è una tradizione giapponese buddista atta per onorare i defunti, gli spiriti dei propri antenati . Questa usanza buddista si è evoluta in una riunione di famiglia e vacanza durante la quale la gente torna nei luoghi ancestrali della famiglia per visitare e pulire le tombe dei loro antenati al fine che gli spiriti degli antenati possano rivisitare gli altari domestici e ricongiungersi al mondo terreno . Si celebra in Giappone da più di 500 anni e include tradizionalmente un ballo , noto come Bon-Odori.
Il festival dell’ Obon dura tre giorni, ma la sua data di inizio varia all’interno di diverse regioni del Giappone. Quando il calendario lunare è stato cambiato con il calendario gregoriano, all’inizio del periodo Meiji , le località in Giappone hanno reagito in modo diverso e questo ha portato a tre momenti diversi dell’ Obon.[

Obon è una forma abbreviata di Ullambana ( giapponese : 于兰盆会 o 盂兰盆会 , urabon'e ). E' la rappresentazione in sanscrito per  "a testa in giù" ed implica una grande sofferenza.  I giapponesi ritengono che dovrebbero alleviare le sofferenze del "Urabanna". Bon Odori nasce dalla storia di Maha Maudgalyana (Mokuren), un discepolo del Buddha, che ha usato i suoi poteri soprannaturali per ricongiungersi con la sua madre defunta. Scopri però che era caduta nel Regno dei Preta (sono degli esseri rinati in una condizione inferiore a quella umana e a quella animale a causa del loro comportamento dettato da avarizia o gelosia e cadono in sofferenza). Molto turbato, andò al Buddha e gli chiese come avrebbe potuto rilasciare la madre da questo regno. Buddha così la incaricò di fare offerte ai monaci buddisti che molti avevano appena completato il loro ritiro estivo, il quindicesimo giorno del settimo mese.
Il discepolo  fatto questo riusci a liberare sua madre ed Inizio così a vedere la vera natura del suo altruismo passato e molti sacrifici che lei aveva fatto per lui. Il discepolo, felice a causa del rilascio di sua madre e riconoscente per la gentilezza di sua madre, cominciò a ballare con gioia. Da questa danza di gioia viene Bon Odori o "Danza Obon", un momento in cui vengono ricordati gli antenati ed  apprezzati i loro sacrifici .

Obon avviene nel caldo dell'estate,per questo i partecipanti tradizionalmente indossano yukata , o kimono in cotone leggero. Le celebrazioni dell' Obon  includono anche un grande festivale, con giostre, giochi, cibo e con il cocomero protagonista. Il festival si conclude con le Toro Nagashi, lanterne galleggianti . Lanterne di carta illuminate fatte scendere nei fiumi come atto simbolico per restituire gli spiriti degli antenati al mondo dei morti. Questa cerimonia si conclude di solito in uno spettacolo pirotecnico.