Youkoso Italia – Il ponte virtuale tra Giappone ed Italia

Mitsuyasu Maeno (前野光 Maeno Mitsuyasu , 1947 – 23 marzo 1976) è stato un attore giapponese che è apparso nelle serie porno dei cosidetti “pink film”. Morì in un suo attacco kamikaze  contro Yoshio Kodama , un multi-milionario leader di ultradestra  e figura di spicco degli scandali tangenti Lockheed .

Mitsuyasu Maeno nasce da Shimoichiro Maeno nel 1947. Frequentò corsi di recitazione presso la University of California nel 1967. Maeno è stato sposato due volte, ed entrambi i matrimoni finiti con un divorzio. La sua vita personale fù travagliata incluso un tentativo di suicidio non riuscito. Secondo suo padre, Maeno fù indottrinato dalle filosofie della destra ultra-nazionalista dello scrittore Yukio Mishima . Nel novembre 1970, Mishima aveva tentato di incitare la Self-Defense Forces per rovesciare  Costituzione del Giappone nascente dal 1947 . Quando i suoi sforzi per ripristinare il Giappone ad un etica samurai di guerra falli, mori con il suicidio rituale seppuku. Maeno tentò come quello commesso da Mishima, ma falli miseramente rimanendo in vita.

All’inizio del 1976, il Giappone fu scandalizzato dalla notizia dello “scandalo Lockheed”, una grossa corruzione con il coinvolgimento dei più alti livelli di potere politico giapponese, tra cui quelli di Yoshio Kodama.  Kodama era stato confinato nella sua casa da un ictus nel 1975. Fu accusato di aver accettato più di sette milioni di dollari dalla Lockheed Corporation per corrompere funzionari giapponesi al fine di facilitare la vendita dei loro aerei.

Mitsuyasu Maeno, disilluso da un uomo che aveva in precedenza adorato e rispettato, disse agli amici di essersi convinto che Kodama aveva tradito la ultradestra e il codice dei samurai che aveva sposato. Il legame estremo di nazionalismo a cui Kodama e Maeno avevano aderito erano rimasti nascosto dall’occhio pubblico fino all’esposizione di Kodama e nello scandalo Lockheed. Così fuori di sè chiamò Kodama una “persona vergognosa”, che considerava l’accettazione del denaro lobbista di  Lockheed ripugnante al punto da essere considerato una vergogna nazionale.
Ai primi di marzo 1976, Maeno volò intorno il quartiere di Kodama a Setagaya, acquisendo conoscenza del territorio in preparazione di un attacco. La mattina del 23 marzo 1976, Maeno arrivò nella periferia occidentale di Tokyo a Chofu aeroporto con due amici . Tutti e tre erano vestiti con le uniformi dei piloti kamikaze, e funzionari dell’aeroporto Maeno furono informati che stavano affittando due aerei per simulare dei kamikaze per uno spezzone di film.   Entro le ore 9.00 del mattino, l’attore indossa la sua uniforme, con sciarpa bianca, logo-sole asahi, kanji sulla manica, e una fascia, di fronte al piano Piper Cherokee che aveva affittato.(foto)

Maeno poi disse ai suoi amici che voleva volare su Setagaya,il quartiere Kodama.Così L’altro aereo, con il cameraman a bordo, accompagnarono in coppia Maeno in volo sulla residenza di Kodama.
Maeno volò a bassa quota sulla casa di Kodama, fece un volo in cerchio due volte prima di picchiare contro la sua villa abitazione.  Un radioamatore ha riferito che alle 09:50 ha sentito Maeno chiamare la torre “JA3551″ – il numero del suo aereo – e poi esclamare emotivamente “.! (! 天皇陛下 Tenno heika banzai!!!) , “dopo che la trasmissione improvvisamente ha cessato”.
Maeno colpì la veranda al secondo piano della casa, ed è morto nello schianto. L’incidente ha causato un incendio che divampò al secondo piano della casa, due servi rimasero gravemente feriti nell’attacco.  Kodama invece stava riposando in un’altra parte dell’edificio in cui Maeno ha attaccato.  Egli non fu ferito durante l’attacco, solo un grande spavento e fu portato fuori dalla sua casa nudo avvolto in una coperta. Kodama e le guardie del corpo della yakuza si misero rapidamente al lavoro per fermare il fuoco. Quando la notizia dell’attacco fu resa pubblica, un gruppo di circa 20  manifestanti ultradestra nazionalista arrivarono sulla scena e si  scontrarono con la polizia davanti alla casa di Kodama temendo una cospirazione, ma la polizia ha poi confermato che Maeno invece aveva agito di sua iniziativa.(fonte wiki)

Tanden 丹田 (in cinese: Dāntian 丹田; in coreano: 단전 DanJeon 丹田; in tailandese Dantian ตันเถียน) è un termine sinogiapponese che ricorre spesso nelle arti marziali giapponesi e particolarmente nella disciplina dell’Aikido.Esistono tre sedi naturali in cui si localizza il 氣 Ki e nella lingua giapponese esse sono denominate “tanden” 丹田. Queste non sono però delle vere e proprie sedi fisiche, materiali, corporee, ma sono dei punti virtuali dove viene localizzata la cosiddetta presenza mentale del praticante. Il Ki 氣 è l’energia vitale che percorre questi i centri vitali, li rende funzionali e capaci di svolgere il loro compito essenziale per il mantenimento in vita dell’essere umano. Nelle arti marziali orientali esistono tecniche particolari che sono in grado di provocare il collasso di questi centri vitali, agendo sul normale fluire del Ki 氣 e le sue interazioni fra i tanden: sono i cosiddetti colpi mortali, i quali sono portati in punti del corpo umano non necessariamente corrispondenti alle localizzazioni dei tre tanden, in quanto in questi casi si sfrutta l’effetto reflessologico esistente nell’interazione fra le parti del corpo umano con i vari centri vitali con cui la parte stessa interagisce nell’espletare le proprie funzioni vitali.Nella disciplina dell’Aikido i tre centri vitali presi in considerazione corrispondono ad altrettanti centri già utilizzati nella disciplina dello yoga, denominati bandha(बन्ध in sanscrito)Si riscontrano tre centri vitali: viscerale, mediano, superiore.

Il centro viscerale

Il Seika tanden 臍下丹田 anche denominato kikai tanden 気海丹田: è la sede viscerale, localizzata attraverso la presenza mentale del praticante nel cosiddetto “seika no itten“, un punto psicofisico immateriale a circa 4 centimetri sotto dell’ombelico. In questa sede avvengono le interazioni con le energie basali che provengono all’uomo direttamente dalle forze vitali più profonde della natura collegate con il senso della vita e della morte. Il seika tanden 気海丹田 è intimamente correlato a ciò che i giapponesi identificano più in generale con il termine hara 腹, cioè la postura dell’uomo intesa come atteggiamento fisico del corpo in correlazione con l’atteggiamento e la disposizione d’animo e l’espressione della qualità della vita interiore di una persona. Dal punto di vista della capacità di movimento dinamico del corpo nelle arti marziali giapponesi, hara 腹 ed in particolare seika no itten, costituiscono la sede psicofisica della presenza mentale del praticante, il quale porta in questa sede il centro della propria stabilità psicofisica e della generazione dei propri movimenti corporei. Questo è il centro vitale dell’Uomo anche secondo il Buddhismo Zen 禅. Questo centro vitale localizzato alla base della hara 腹, compendia quelle funzionalità che nella tradizione induista sono attribuite ai due chakra inferiori: il Muladhara ed il Svadhishthana chakra.

Il centro mediano

Il Chudan tanden 中段丹田 è la sede mediana localizzata attraverso la presenza mentale del praticante in corrispondenza del torace all’altezza del cuore. Secondo la tradizione orientale questa è la sede relazionale dell’uomo: per quanto riguarda la vita interiore questo centro vitale pone in relazione il centro inferiore del kikai tanden con il centro vitale superiore del jodan tanden, mentre per quanto concerne la vita di relazione con l’esterno esso pone in relazione il sentire dell’uomo con l’ambiente e gli altri esseri a lui circostanti. Questo centro vitale ha le funzionalità corrispondenti a quelle che nella tradizione induista sono attribuite ai due chakra mediani denominati Manipura ed Anahata chakra.

Il centro superiore

Il Jodan tanden 上段丹田 è la sede superiore dei centri vitali dell’uomo, che il praticante localizza attraverso la presenza mentale in corrispondenza del punto situato fra le sopraccìglia degli occhi e che si avvale delle funzionalità corrispondenti a quelle che nella tradizione induista sono attribuite i tre chakra superiori: il Vishuddha, l’Ajna ed il Sahasrara chakra.(fonte wiki)

Obon ( お盆 o semplicemente Bon ( 盆 ) è una tradizione giapponese buddista atta per onorare i defunti, gli spiriti dei propri antenati . Questa usanza buddista si è evoluta in una riunione di famiglia e vacanza durante la quale la gente torna nei luoghi ancestrali della famiglia per visitare e pulire le tombe dei loro antenati al fine che gli spiriti degli antenati possano rivisitare gli altari domestici e ricongiungersi al mondo terreno . Si celebra in Giappone da più di 500 anni e include tradizionalmente un ballo , noto come Bon-Odori.
Il festival dell’ Obon dura tre giorni, ma la sua data di inizio varia all’interno di diverse regioni del Giappone. Quando il calendario lunare è stato cambiato con il calendario gregoriano, all’inizio del periodo Meiji , le località in Giappone hanno reagito in modo diverso e questo ha portato a tre momenti diversi dell’ Obon.[

Obon è una forma abbreviata di Ullambana ( giapponese : 于兰盆会 o 盂兰盆会 , urabon'e ). E' la rappresentazione in sanscrito per  "a testa in giù" ed implica una grande sofferenza.  I giapponesi ritengono che dovrebbero alleviare le sofferenze del "Urabanna". Bon Odori nasce dalla storia di Maha Maudgalyana (Mokuren), un discepolo del Buddha, che ha usato i suoi poteri soprannaturali per ricongiungersi con la sua madre defunta. Scopri però che era caduta nel Regno dei Preta (sono degli esseri rinati in una condizione inferiore a quella umana e a quella animale a causa del loro comportamento dettato da avarizia o gelosia e cadono in sofferenza). Molto turbato, andò al Buddha e gli chiese come avrebbe potuto rilasciare la madre da questo regno. Buddha così la incaricò di fare offerte ai monaci buddisti che molti avevano appena completato il loro ritiro estivo, il quindicesimo giorno del settimo mese.
Il discepolo  fatto questo riusci a liberare sua madre ed Inizio così a vedere la vera natura del suo altruismo passato e molti sacrifici che lei aveva fatto per lui. Il discepolo, felice a causa del rilascio di sua madre e riconoscente per la gentilezza di sua madre, cominciò a ballare con gioia. Da questa danza di gioia viene Bon Odori o "Danza Obon", un momento in cui vengono ricordati gli antenati ed  apprezzati i loro sacrifici .

Obon avviene nel caldo dell'estate,per questo i partecipanti tradizionalmente indossano yukata , o kimono in cotone leggero. Le celebrazioni dell' Obon  includono anche un grande festivale, con giostre, giochi, cibo e con il cocomero protagonista. Il festival si conclude con le Toro Nagashi, lanterne galleggianti . Lanterne di carta illuminate fatte scendere nei fiumi come atto simbolico per restituire gli spiriti degli antenati al mondo dei morti. Questa cerimonia si conclude di solito in uno spettacolo pirotecnico.